朱熹在《中庸章句》中說:“不以一毫私意自蔽,不以一毫私欲自累。”這句話意思是,不為任何微小的私心蒙蔽自己的判斷,也不為任何微小的私欲牽累自己的身心。他告誡我們,從政做人應(yīng)保持公私分明、克己自律的品德。
欲望是人的本能,節(jié)制欲望卻非人人所能。不以一毫私欲自累,做欲望的主人,才是人之理性所在,才是從政者應(yīng)有的操守。一旦放縱欲望,就會為私欲所累,必然進退失據(jù)、行為失范、膽大妄為,到頭來竹籃打水一場空。
春秋時,晉國人叔向去拜訪韓宣子。韓宣子說自己名義上是卿,實際上財富很少。叔向向韓宣子道賀說:以前欒武子做上卿時,同樣身家貧薄,人們卻都十分敬重他;他的兒子繼位后貪財受賄,險些招來殺身之禍。歷史上,類似“叔向賀韓宣子”的典故很多,說的都是同一個道理:私欲是為官從政者的大忌。
北宋著名政治家、文學(xué)家晏殊,一生清正廉潔。《宋史·晏殊傳》記載:“殊性剛簡,奉養(yǎng)清儉”。晏殊能夠做到清廉自守,與他善于克制私欲是分不開的。一次,同朝為官的哥哥晏融為他置辦了頗為豐厚的生日禮物。他斷然拒絕,并回信嚴厲陳說:古往今來,那些有道德修養(yǎng)有廉恥的圣賢哲人,當了官后,總是小心謹慎,多為老百姓辦好事,少為自己謀私利……想我們弟兄并沒有為百姓建下什么大功業(yè),沒有為黎民帶來什么好處,縱使不招禍也應(yīng)感到愧疚啊……收到晏殊的信后,晏融夫婦很慚愧,從此也節(jié)儉起來。“從政不可營私,守官必須廉白”正是晏殊清廉從政的堅守。
我們黨提倡大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私,堅決反對私心私欲。“自我心存道,外物少能逼。”對共產(chǎn)黨人而言,克制私欲的“道”就是黨性,衡量黨性強弱的尺子是公、私二字。現(xiàn)實生活中,有的黨員干部為了撈資本、謀升遷,不惜動用人力物力財力,大搞“形象工程”“政績工程”;有的黨員干部任人唯親、任人唯利、排斥異己;有的黨員干部以權(quán)謀私、貪贓枉法,為自己和小團體謀取私利。諸如此類的現(xiàn)象,其動因就是私欲。私欲不除,公心難彰,廉潔難守。
如何面對公與私的考驗,歸根結(jié)底要回答好入黨為什么、當官干什么、身后留什么等問題。黨章規(guī)定:“中國共產(chǎn)黨黨員永遠是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外,所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。”金錢不是從政的價值坐標,名利也不是做人的最高標尺,在共產(chǎn)黨人的價值排序里,為人民服務(wù)永遠占據(jù)最高位置。從政一任,造福一方。身為黨的干部,不論職位高低,都是人民的公仆,都只能忠實地為人民辦事。“草鞋書記”楊善洲,堅持“只要生命不結(jié)束,服務(wù)人民不停止”,“我手中是有權(quán)力,但它是黨和人民的,只能老老實實用來辦公事”。他奉獻奮斗一輩子,留下“一塵不染香到骨”的美譽,也留下澤被后世的一片綠洲。黨員干部要創(chuàng)造新業(yè)績、贏得身后名,就要以先進模范為榜樣,不忘初心、牢記使命,干凈干事、大膽干事。
事實證明,共產(chǎn)黨人最富有的資源,無關(guān)金錢與權(quán)力,而是冰壺玉尺的人格;共產(chǎn)黨人最器重的名片,無關(guān)職級與地位,而是浩然一身的正氣。貪廉一念間,榮恥兩世界,學(xué)會管理私欲,不僅是一項極為重要的高貴品質(zhì),更是為官從政必須涵養(yǎng)的能力。“無私,百智之宗。”作為共產(chǎn)黨員、作為黨的干部,只有不以一毫私欲自累,一心為公,才能有正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀,才能把群眾裝在心里,才能坦蕩做人、謹慎用權(quán),才能光明正大、堂堂正正。(桑林峰)